الخريطة 2 – الخلاف علي خلق أفعال العباد بين الفرق الفكرية – حلقة 9 يونيو 2018 كاملة

Please log in or register to like posts.
News



الخريطة 2 – الخلاف علي خلق أفعال العباد بين الفرق الفكرية – حلقة 9 يونيو 2018 كاملة الخريطة برنامج في رمضان…

source

Reactions

0
0
0
0
0
0
Already reacted for this post.

Nobody liked ?

19 comments on “الخريطة 2 – الخلاف علي خلق أفعال العباد بين الفرق الفكرية – حلقة 9 يونيو 2018 كاملة

  1. السلام عليكم سؤال بسيط لو سمحتم ف صعوبه شديده ف فهم مضمون كتاب الملل والنحل ف فقرات كتير ف الكتاب طلب لو ف حد يقدر يفسر خصوصا صفحه ١١١الى ١١٤ او متخصص يقدر يفيدنا واكون شاكر جدا على وجه الخصوص ولكم جميعا جزيل الشكر

  2. والفِعلِ فالتأثيرُ ليسَ إلا ** للواحِدِ القَهَّار جلَّ وعَلا 
    ومن يَّقُل بالطَّبعِ أو بالعلَّةْ * فذاكَ كُفرٌ عند أهلِ المِلَّةْ 
    ومَن يَقُل بِالقُوَّةِ المُودَعَةِ * فَذَاكَ بِدْعِيٌّ فلا تَلتَفِتِ
    لانه لو لم يكن متصفا بها*** لزم حدوثه و هو محال فاستقم
    لانه يهدي الى التسلسل*** و الدور و هو المستحيل المنجلي
    فهو الجليل و الجميل و الولي*** و الظاهر القدوس و الرب العلي
    منزه عن الحلول و الجة*** و الاتصال و الانفصال و السفه

  3. و كما لو كان ايثارا في الخلق، اي ان الله اعطى القدرة للخلق ان يخلقوا افعالهم البسيطة لجاز ان يكون هناك اله اكبر يبسط عليه خلق الاله و وضع في هذا الاله القدرة علي خلق العباد و الكون الذين يبسط عليهم خلق الجمادات و التأثير في الكون و هكذا ندور في حلقة مفرغة من الايثار في الخلق و التي لن تنتهي لنتيجة و هو ممتنع لاستحالته عقلا

  4. اما عن قول بالقوة المودعة فهو دليل عدم القدرة و الافتقار، يعني مثلا لو انا اعرف اعمل سجادة و محتاج اعمل ١٠٠ واحدة في اليوم فاضطر اصنع مكنة علشان تساعدني اعمل و تطلعلي ال١٠٠ توب لاني ما اقدرش اعملهم لوحدي، طيب لو انا قادر من الاول و ما بتعبش خلاص يبقى مش هاحتاج لا لمكن و لا لعمال

  5. متأخري الاشاعرة لم يستخدموا هذه المصطلحات، راجع الخريدة ،
    و من يقل فعل الصلاح وجبا** على الاله ففد اساء الادب

  6. ردود الاشاعرة للمرة الثانية ليست هي ردود الاشاعرة الحقيقية فهذا الرجل لم يدرس الاشعرية و لا يستند الى مراجعها بالمرة

  7. استفيد من عرضك جدا وخصوصا لاراء المستشرقين. الشئ الوحيد انك غير حيادى وبدون قول صريح منك واضح انك معتزلى. تحياتى

  8. لماذا لم تتطرق إلى باقي المذاهب الإسلامية و اكتفيت بالمذهب السني فقط؟؟! فاين فكر الشيعة و الاباظية و غيرهم و انت تعرف أن هؤلاء اقدم من أهل السنة عموما و الاشاعرة خصوصاً .

  9. ضعيف العلم واستغرب انو في قنوات تمول مثل هذه الشخصيات

  10. سيبك إنت كان اللوك القديم كان أحسن كان شكلك مباحث ، إما دلوقتي شكلك سيس 😂😂😂

  11. من المؤسف أن مثل هذه البرامج المفيدة لا تلقى الرواج مثل المسلسلات والبرامج التافهة اللتي تصرف عليها الملايين. وهذا يفسر حال الأمة من التيه والضياع.

  12. خليني بس اقول انه شيء جميل ان حلقاتك عن جدل فكري تثير جدل فكري . بس نكون منصفين في تناول القضايا والاختيار بينها.
    المشكلة في حلقة أمس واللي ارجو انها لا تتكرر في حلقات نظرية الكسب اسمها مغالطة المصادرة على المطلوب وكأنك قلت لنا : انظروا كيف أخطأ الأشاعرة في هذا الأمر البدهي جدا هذا الخطأ الشنيع فكيف بنظرية الكسب. فحزبت الناس ضدها وشحنت عقلهم الباطن برفضها قبل عرضها بالمصادرة عليها وبتقديم مسألة تسبقها بمغالطة رجل القش.
    حلقة اليوم ليس فيها هذه المغالطات وطرحها أكثر اتزانا. انا صيدلانية ودرست دبلومة ترجمة في الجامعة الامريكية ودرست "علوما" شرعية بالسند المتصل. مش كلها لكن ما درسته منها كان هكذا. ودرست كتاب مقدس مع انجليين بالمراسلة وبدأت ماجيستير لاهوت دفاعي وتوقفت لفترة . غير قراءاتي ودراستي وابحاثي في مقارنة الأديان.
    قدمت ابحاث ودراسات على كوني غير مشهورة. اساتذتي وقرائي والمتخصصين الذين عرضت عليهم أبحاثي ودراستي شهدوا لي فيها بالأمانة العلمية والفهم الدقيق . حتى لو اختلفت في النتائج. لم ألجأ لمغالطات منطقية في تقديم الفكرة.
    صدقني من يقدم رأيه في مسألة واحد من اثنين
    ١ شخص منصف يقدم نظرة عامة محايدة للآراء بحياد حقيقي دون ادنى مغالطة منطقية تيسر تحيزا مسبقا. وهذا باحث منصف يقدم فكرة بما يييسر التحكيم
    ٢ شخص منحاز لفكرة ويقول ذلك بوضوح ويدافع عنها. وهذا مناظر
    ادعاء الشخص انه الأول مع الانحياز المسبق ودعم الانحياز بالمغالطات المنطقية ليس موقف الباحث المنصف بل المناظر المستتر بالباحث
    دا موقف فيك الخصام وانت الخصم والحكم. وهو ما ارجو ان تخلو منه بقية الحلقات حفاظا على موضوعية الطرح. لا تقدم لنا رجل قش نظرية الكسب . لطفا قدم لنا نظرية الكسب.
    وأكرر لا اقول هذا لأنني أشعرية، فانا لست أشعرية.
    اقوله لانني أتابع بجدية وحياد باحثة جادة.

  13. الحلقه 24..ملخص لأهم ماجاء في الحلقه من برنامج الخريطه الجزء الثاني
    __ التاريخ العقلي في الإسلام __
    بعنوان ( المعركه الكبرى )
    جميع الفِرق تريد تنزيه الله وجميع استدلالاتهم من القرآن او الاحاديث..
    2_عند قراءاتنا للنص او لأي كتاب اخر غير القرآن القراءه هي التي تخلق لنا الافكار والاحكام .. ام ان الفكره في رأسنا ثم نبحث لها عن دليل .. الى الان لا توجد نظريه تحسم هذا الموضوع..

    نظرية افعال العباد لا تخرج عن طريقين
    إما اننا من يخلقها او الله لا ثالث لهما…
    المعتزله يرون 5:00
    ( ان العدل الإلهي في التكليفات او النواهي تعني انني عندي الحريه الكامله في فعله او الانتهاء عنه .. لا يمنع شمول العلم الإلهي انه يعلم اختياري قبل ان افعله ..)
    لماذا قال المعتزله..
    ( والله لا يفعل الا الاصلح لعباده ولا ينسب الشر والقبح لله…) !!؟ الجواب في الردود👇

  14. اسلام / انت توضح الأسلام ف أستمر أحنا معاك
    وعلي كل المعارضين لك سكوت هنسمع
    لأن نبضنا يريد وانا فاهم وأرجو
    للبعض من باقي الشعب
    الاسناط والتبيه
    لكي نمضي
    الي الطريق
    الصحيج
    شكرأ
    حبيبي

  15. هذه الحلقة اكثر اتزانا . شكرا إسلام. وان كنت أرى أن الأولى عند مناقشة آراء الأشاعرة النقل عنهم مباشرة لا عن المستشرقين، وحال الاختلاف قدم رأيين او ثلاثة بينهما اختلاف ، كحدود ضابطة تجعل تقديمك للمسألة أكثر منطقية.
    هم يتهمونك بالنقل عن المستشرقين عوضا عن فهم المسائل منهم كما يفهمونها إجمالا. وان كنت قد فعلت في حلقات سابقة. اثبت العكس بتقديم مُنصِف.

    عن نفسي أبحث في كل الفرق الاسلامية بتجرد للمرة الثانية في حياتي كما بحثت في الأديان بتجرد.
    وبرنامجك حلقة واحدة في سلسلة بحثي. ونصيحتي لكل منصف ان يتابع رأي كل فرقة منهم ، من المؤمنين بها وأشدهم دفاعا عنها بالبراهين لا الانفعالات.

  16. مفاتيح الحلول في الإيمانيات
    ١-عدم التقول على الله مع الاكتفاء بالتنزيل الحكيم
    ٢-عدم نزع اي شيء من سياقه
    ٣ عدم التعبير عن الفكرة بألفاظ بشرية بحجة الترادف في اللغة العربية.
    ٤ التدبر وعرض كل نتيجة على سياق التنزيل الحكيم. فكل نتيجة لا تنسجم معه مرفوضة
    الحل مع ما قدمه الجميع :
    ١ استخدم مفردات قرآنية حصرا للتعبير عن الفكرة
    ٢ فهم الفكرة في سياقها في السورة
    ٣ فهم الفكرة في سياقها الموضوعي
    وماذا عن القضايا الفرعية للمسألة كعلم الله؟ ومعضلة الشر ؟
    هي مباحث مستقلة يطبق عليها نفس القواعد السابقة في الحالتين.
    الخطوة الإضافية
    الاستماع لكل عقيدة حول الإيمان من أصحابها في مجمل العقيدة اولا مع فرز كل مافيها وفلترته بهيمنة المصحف .
    ما نبحث عنه هو الإيمان وليس الاعتقاد.

    الموضوع كبير جدا.

  17. حلقة متميزة وشرحك اكثر من رائع يا إسلام .

    واضح ان المعتزلة سيهزمون الاشاعرة فى هذه المعضلة ايضا .

    الاية التى استدل بها المعتزلة فى منتهى الوضوح لاثبات رأيهم

    ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ )

    اتفق مع رأى المعتزلة تماما . الله لا يخلق الشر ولا يخلق شىء قبيح . الله لا يريد إلا كل شىء حسن للانسان . اما الشر وأى فعل قبيح فهو من صنع الانسان .

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *